अध्याय - 2

अगस्त कॉम्ट

(August Comte)

प्रश्न- कॉम्ट के प्रत्यक्षवाद की विवेचना कीजिए।

अथवा
कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद सम्बन्धी दृष्टिकोणों की व्याख्या कीजिए।
अथवा
प्रत्यक्षवाद पर प्रकाश डालिये।
अथवा
कॉम्ट के प्रत्यक्षवाद की अवधारणा की समीक्षा कीजिए।

उत्तर -

कॉम्ट को प्रत्यक्षवाद का जनक कहा जाता है। इनके प्रत्यक्षवाद को निम्न प्रकार समझाया गया है-

कॉम्ट के अनुसार, प्रत्यक्षवाद का अर्थ है- 'वैज्ञानिक' इनके विचारानुसार, सम्पूर्ण ब्रह्मांड का निर्देशन 'अपरिवर्तनीय प्राकृतिक नियमों द्वारा होता है इन नियमों को समझने के लिए हमें विज्ञान विधियों की जानकारी करना अति आवश्यक है। वैज्ञानिक विधियों में कल्पना का कोई स्थान नहीं है, ये तो निरीक्षण, परीक्षण, प्रयोग और वर्गीकरण की एक व्यवस्थित कार्य-प्रणाली होती है। इस प्रकार निरीक्षण, परीक्षण, प्रयोग और वर्गीकरण पर आधारित वैज्ञानिक विधियों द्वारा सब कुछ समझना और उससे ज्ञान प्राप्त करना ही प्रत्यक्षवाद है।

कॉम्ट का कहना है कि समाज भी प्रकृति का एक अंग है अतः अनुभव, निरीक्षण, प्रयोग तथा वर्गीकरण की व्यवस्थित कार्य-प्रणाली द्वारा प्राकृतिक घटनाओं का अध्ययन तो होता ही है साथ ही साथ समाज का भी होता है। इस प्रकार प्राकृतिक घटनाएं कुछ निश्चित नियमों पर आधारित होती हैं, उसी प्रकार प्रकृति के अंग के रूप में सामाजिक घटनाएं भी कुछ निश्चित नियमों के अनुसार घटित होती हैं। जिस प्रकार प्राकृतिक घटनाएँ आकस्मिक नहीं होती हैं, ठीक उसी प्रकार मानवीय या सामाजिक घटनाएँ भी आकस्मिक नहीं होती हैं, वे भी कुछ सामाजिक नियमों के अन्तर्गत आती है। अतः सामाजिक घटनाएँ किस प्रकार होती हैं अथवा उनका क्या क्रम व गति हो सकती है, इसका अध्ययन यथार्थ रूप से सम्भव है। यही प्रत्यक्षवाद का आधारभूत सिद्धान्त है।

प्रत्यक्षवाद की अध्ययन प्रणाली वैज्ञानिक नहीं हो सकती, जिसके कारण यह अपने आपको धार्मिक और तात्विक विचारों से दूर रखने का प्रयत्न करता है। प्रत्यक्षवाद, निरीक्षण, परीक्षण, प्रयोग और वर्गीकरण की व्यवस्थित कार्यप्रणाली के आधार पर सामाजिक घटनाओं की व्याख्या करता है न कि कल्पना या ईश्वरीय महिमा के आधार पर। इसकी व्याख्या करते समय एक प्रमुख डॉ. ब्रिजेस ने लिखा है कि - "यदि कोई व्यक्ति संखिया का सेवन करके मर जाता है तो इस घटना की व्याख्या धर्मवादी, तत्वज्ञानी और वैज्ञानिक या प्रत्यक्षवादी तीनों अलग-अलग ढंग से करेंगे क्योंकि इन सभी के विचारों में भिन्नता होती है। धर्मवादी उस व्यक्ति के मर जाने को एक दैवीय विधान मानते हुए कहेगा कि ईश्वर की यही इच्छा थी जबकि एक तत्व ज्ञानी यह कहेगा कि मिलन और विछोह एक स्वाभाविक नियम है और मृत्यु एक ऐसा विछोह है जिसमें बिछुड़कर फिर नहीं मिला जाता। लेकिन इस सम्बन्ध में एक वैज्ञानिक या प्रत्यक्षवादी का मत और उसकी कार्यप्रणाली उपरोक्त दोनों से अलग होगी। यदि एक डाक्टर से यह कहा जाए कि एक व्यक्ति संखिया खा कर मर गया है तो वह उस व्यक्ति का वास्तविक निरीक्षण करेगा और जहर के तत्वों का प्रभाव देखकर मृत्यु के सम्बन्ध में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत करेगा।"

इस प्रकार यह स्पष्ट है कि वैज्ञानिक निरीक्षण, परीक्षण और वर्गीकरण की व्यवस्थित कार्यप्रणाली के आधार पर अपने अध्ययन कार्य को करते हैं और उसी से किसी कार्य के सम्बन्ध में ज्ञान प्राप्त करते हैं यही प्रत्यक्षवाद है। प्रत्यक्षवाद किसी निरपेक्ष विचार को स्वीकार नहीं करता है क्योंकि सामाजिक जीवन में परिवर्तन उसी प्रकार स्वाभाविक है जिस प्रकार प्राकृतिक जगत में।

वैज्ञानिक लोग धार्मिक तथा तात्विक विचारधारा को अधिक महत्व नहीं देते हैं क्योंकि प्रत्यक्षवादी प्रणाली के आधार पर किए गए अध्ययन और उसके द्वारा प्राप्त निष्कर्ष वैज्ञानिक तथा अधिक विश्वसनीय होते हैं। यदि हम सामाजिक अध्ययन को वैज्ञानिक स्तर पर लाना चाहते हैं तो इस सामाजिक अध्ययन के क्षेत्र में भी तात्विक तथा धार्मिक विचारधारा को निकाल देना ही उचित होगा। ऐसा किए बिना समाजशास्त्र नहीं हो सकता है।

कॉम्ट के अनुसार, प्रत्यक्षवादी प्रणाली के अन्तर्गत हम सर्वप्रथम अध्ययन विषय का चुनाव करते हैं तत्पश्चात अवलोकन या निरीक्षण द्वारा उस विषय से सम्बन्धित प्रत्यक्ष होने वाले समस्त तथ्यों को एकत्रित करते हैं और इसके बाद इन तथ्यों का विश्लेषण करके सामान्य विशेषताओं के आधार पर इनका वर्गीकरण करते हैं और अन्त में उसी विषय से सम्बन्धित कोई निष्कर्ष निकालते हैं। इस प्रकार निरीक्षण, परीक्षण और वर्गीकरण प्रत्यक्षवाद की नींव है।

कॉम्ट का प्रत्यक्षवाद केवल वहीं तक सीमित है जहाँ तक हम प्रत्यक्ष रूप से देख सकते हैं और निरीक्षण कर सकते हैं। इसका आशय यह कदापि नहीं है कि जो कुछ अज्ञात है उसे खोजने का प्रयत्न प्रत्यक्षवाद के अन्तर्गत नहीं किया जाता है। इसका आशय केवल इतना ही है कि प्रत्यक्षवाद काल्पनिक दौड़ नहीं लगाती है, क्योंकि किसी भी विज्ञान को काल्पनिक दौड़ लगाना शोभा नहीं देता है। इस प्रकार प्रत्यक्षवाद घटनाओं के बाहर जाने का प्रयत्न नहीं करता है क्योंकि केवल घटनाओं की ही जानकारी की जा सकती है। एक प्रमुख विद्वान ने कॉम्ट के दृष्टिकोण का स्पष्टीकरण करते हुए लिखा है कि -

"कॉम्ट घटनाओं की दुनिया के उस पार अवस्थित गूढ़ रहस्य के सम्बन्ध में अत्यधिक सचेत थे। इसे आप प्रत्येक पग पर उसी प्रकार अनुभव करते रहे जिस प्रकार एक नाविक उस अथाह समुद्र के विषय में सचेत रहता है जिसके कि बीच से होकर उसे अपना मार्ग निश्चित करना पड़ता है। लेकिन चूँकि उस रहस्य को भेद करना मनुष्य का कार्य नहीं है, अतः उसे अपनी क्रियाओं को उस क्षेत्र की ओर मोड़ना होगा जहाँ कि उसका फल उसे प्राप्त हो सके।' - डॉ. ब्रिजेस

प्रत्यक्षवाद की प्रमुख मान्यताएँ या विशेषताएँ निम्नलिखित हैं-

1. वैज्ञानिक दृष्टिकोण - प्रत्यक्षवाद का दृष्टिकोण वैज्ञानिक है। इसका काल्पनिक उड़ान से किसी प्रकार का कोई सम्बन्ध नहीं है। इस सम्बन्ध में एक प्रमुख विद्वान ने लिखा है कि-

"प्रत्यक्षवाद ईश्वरीय इच्छा या दैवीय विधान पर कोई आस्था नहीं रखता है। वह तो स्वयं निरीक्षण, परीक्षण को आकार मानकर वैज्ञानिक दृष्टिकोण से अपना अध्ययन कार्य पूरा करता है।'  - डॉ. ब्रिजेस

2. कुछ निश्चित सामाजिक नियम - प्रत्यक्षवाद की प्रमुख मान्यता यह है कि जिस प्रकार प्राकृतिक घटनाएँ आकस्मिक नहीं होती हैं बल्कि निश्चित नियमों के अनुसार ही घटित होती हैं ठीक उसी प्रकार सामाजिक घटनाएँ भी निश्चित नियमों के अनुसार ही घटित होती हैं। इस प्रकार प्रत्यक्षवाद इस मान्यता पर आधारित है कि समाज कुछ निश्चित सामाजिक नियमों द्वारा संचालित व नियन्त्रित होता है और इसीलिए घटनाओं का अध्ययन वैज्ञानिक ढंग से ही किया जा सकता है।

3. प्रत्यक्ष न होने वाली घटनाओं से असम्बद्ध - प्रत्यक्षवाद का सम्बन्ध ऐसी किसी भी घटना से नहीं होता जिसे हम प्रत्यक्ष रूप से देख या स्पर्श नहीं कर सकते हैं। प्रत्यक्षवाद किसी अज्ञात और अप्रत्यक्ष के पीछे दौड़ नहीं लगाता है क्योंकि इस प्रकार की दौड़ लगाना किसी भी विज्ञान के लिए शोभा नहीं देता है और न ही वह काल्पनिक आधार पर वैज्ञानिक स्तर पर स्थिर रह सकता है।

4. यथार्थ ज्ञान - प्रत्यक्षवाद अपने आपको वास्तविक ज्ञान से सम्बन्धित मानते हुए धार्मिक व दार्शनिक विचारों से दूर रखता है। कॉम्ट के प्रत्यक्षवाद में अनुमान, संयोग या सट्टेबाजी का कोई स्थान नहीं है। वह किसी भी निरपेक्ष विचार को स्वीकार नहीं करता है क्योंकि सामाजिक जीवन में परिवर्तन स्वाभाविक है। इस अर्थ में प्रत्यक्षवाद दूसरे के मुँह मीठा न खाकर वास्तविक निरीक्षण, परीक्षण व प्रयोग द्वारा यथार्थ ज्ञान प्राप्ति पर बल देता है।

5. सामाजिक पुनर्निर्माण का साधन - कॉम्ट का प्रत्यक्षवाद उपयोगितावादी विज्ञान है और यह उस रूप में विश्वास करता है कि प्रत्यक्षवाद के माध्यम से प्राप्त यथार्थ ज्ञान को सामाजिक पुनर्निर्माण के. साधन के रूप में प्रयुक्त किया जा सकता है।

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